2 OPCIONES.
1ª OPCIÓN.
Primera Lectura. Filipenses 3,17 -- 4,1.
17Hermanos, seguid todos mi ejemplo y
tened siempre delante a los que proceden según el modelo que tenéis en
nosotros, porque andan por ahí muchos... 18¡Cuántas veces os los he
señalado, y ahora lo hago con lágrimas en los ojos, a esos enemigos de
la Cruz del Mesías! 19Su paradero es la ruina, honran a Dios con el
estómago y ponen su gloria en sus vergüenzas, centrados como están en lo
terreno.
20Nosotros, en cambio, somos ciudadanos
del cielo, de donde aguardamos como salvador al Señor Jesús, el Mesías;
21él transformará la bajeza de nuestro ser reproduciendo en nosotros el
esplendor del suyo, con esa energía que le permite incluso someterse el
universo. 4 1De modo que, hermanos míos queridos y añorados, mi alegría y mi corona, mis amigos, manteneos así fieles al Señor.
EXPLICACIÓN.
3,17-4,1. Una vez explicada su postura, Pablo se pone como ejemplo (17). Enemigos de la cruz del Mesías (18), como en 3,2, los judíos; eran éstos quienes se gloriaban de sus vergüenzas, es decir, de la circuncisión; honran a Dios con el estómago (19), lit.
"su Dios, el estómago"; se trata, en el caso de los judíos, del valor
supremo que atribuyen a las prescripciones sobre alimentos; la
traducción procura evitar el malentendido;centrados, cf. Col 3,2; en lo terreno, los ritos y observancias sobre cosas materiales.
La realidad cristiana, en contraste con lo anterior. Somos ciudadanos del cielo, condición
actual del cristiano: en la esfera divina o "cielo" está Jesús, objeto
de su adhesión, de ella ha recibido el Espíritu que impulsa su vida.
Esta ciudadanía ha de ser consumada. Mantiene Pablo su concepción de la
venida del Mesías, aunque ya sin el aspecto de inminencia (cf. 1 Cor
7,29); la esperanza de la futura gloria se apoya en el conocimiento de
la fuerza de Jesús exaltado, y estimula a la fidelidad (3,20-4,1).
Salmo. 122,1-5.
1iQué alegría cuando me dijeron
«Vamos a la casa del Señor».
2Ya están pisando nuestros pies
tus umbrales, Jerusalén.
3¡Jerusalén!, construida como ciudad
bien unida y compacta,
4adonde suben las tribus,
las tribus del Señor;
según la costumbre de Israel,
a dar gracias al nombre del Señor.
5Allí reside el tribunal de justicia,
el tribunal del palacio de David.
Explicación.
122,1-2
Concentra los dos momentos extremos de la romería: el anuncio de la
partida y la llegada, saltándose el viaje con su fatiga: cfr. Sal 84.
122,3-5
Predicados de la ciudad. Su trazado, con casas unidas formando calles;
el templo donde se unen las tribus para alabar al Señor: cfr. Sal 65,2;
la administración central de la justicia en un tribunal supremo. La
imagen supone una nación unificada, con un centro religioso y político:
¿refleja una realidad. un recuerdo, una aspiración? Mucho depende de la
datación del salmo.
Transposición cristiana.
Creo
que se han de leer sobre el fondo de este canto de peregrinación las
palabras de Jesús al avistar la ciudad: Lc 18,41-44. El destino de
Jerusalén lo recoge la Iglesia celestial según Ap: tronos 20,4.11-15;
belleza 21,11-21; doce (puertas) 21,12-14; no templo 21 ,22s.
Evangelio. Lucas 16,1-8.
1 Y añadió dirigiéndose a sus discípulos:
- Había un hombre rico que tenía un administrador, y le fueron con el cuento de que éste derrochaba sus bienes.
2 Entonces lo llamó y le dijo:
- ¿Qué es eso que oigo decir de ti? Dame cuenta de tu gestión, porque no podrás seguir de administrador.
3 El administrador se dijo:
- ¿Qué voy a hacer ahora que mi señor me quita el empleo? Para cavar no tengo fuerzas; mendigar me da vergüenza.
4 Ya sé lo que voy a hacer, para que, cuando me despidan de la administración, hay quien me reciba en su casa.
5 Fue llamando uno por uno a los deudores de su señor y preguntó al primero:
- ¿Cuánto debes a mi señor?
6 Aquél respondió:
- Cien barriles de aceite.
Él le dijo:
- Toma tu recibo; date prisa, siéntate y escribe "cincuenta".
7 Luego preguntó a otro:
- Y tú, ¿cuánto le debes?
Éste contestó:
- Cien fanegas de trigo.
Le dijo:
- Toma tu recibo y escribe "ochenta".
8 El señor elogió a aquel
administrador de los injusto por la sagacidad con que había procedido,
pues los que pertenecen a este mundo son más sagaces con su gente que
los que pertenecen a la luz.
Explicación.
2ª OPCIÓN.
Primera Lectura: Romanos 12,3-13.
3Además,
en virtud del don que he recibido, aviso a cada uno de vosotros, sea
quien sea, que no se tenga en más de lo que hay que tenerse, sino que se
tenga en lo que debe tenerse, según el cupo de fe que Dios haya
repartido a cada uno.
4Porque en el cuerpo, que es uno, tenemos muchos miembros, pero no
todos tienen la misma función; 5lo mismo nosotros, con ser muchos,
unidos a Cristo formamos un solo cuerpo y, respecto de los demás, cada
uno es miembro; 6pero con dotes diferentes, según el regalo que Dios nos
haya hecho: si es el hablar inspirado, ejérzase en proporción a la fe;
7si es el servicio, dedicándose a servir; si es el que enseña, a
enseñar; 8si es el que exhorta, a exhortar. El que contribuye, hágalo
con esplendidez; el encargado, con empeño; el que reparte la asistencia,
con simpatía.
9El amor, sin ficciones: aborreced lo malo y apegaos a lo bueno. 10Como
buenos hermanos, sed cariñosos unos con otros, rivalizando en la estima
mutua. 11En la actividad no os echéis atrás; en el espíritu manteneos
fervientes, siempre al servicio del Señor. 12Que la esperanza os tenga
alegres, sed enteros en las dificultades y asiduos a la oración;
13haceos solidarios de las necesidades de los consagrados; esmeraos en
la hospitalidad.
Explicación.
Dedicación
sin pretensiones (3-8). Diversidad de dones dentro de la comunidad, que
permiten diferentes servicios; éstos, por ser complementarios, le dan
unidad y consistencia. El don de Dios a cada uno le indica su línea de
servicio; debe tomarse en serio, pero sin atribuirle más importancia que
la de su utilidad. El don particular de Pablo es ser apóstol de los
paganos. Los dones señalan una tarea social.
Salmo: 89,2-5.21-22.25.27.
2La lealtad del Señor cantaré eternamente,
anunciaré de edad en edad tu fidelidad.
3Afirmo: Tu lealtad está construida en los cielos,
en ellos está firme tu fidelidad:
4-He sellado una alianza con mi elegido,
jurando a David mi siervo:
5«Te fundaré un linaje perpetuo
y te construiré un trono para todas las edades».
21Encontré en David un siervo
y lo he ungido con óleo sagrado.
22Mi mano estará firme con él
y mi brazo lo hará esforzado.
25Mi fidelidad y lealtad lo acompañarán,
en mi nombre se alzará su cuerno.
27EI me invocará: «Tú eres mi padre,
mi Dios, mi Roca de salvación».
Explicación.
89,2-3 El orante enuncia su programa: un canto para la posteridad, perdurable como el tema que trata y como su garantía celeste.
89,4-5 Sin introducción suenan palabras de Dios.
Toma la iniciativa, elige como vasallo a David, le otorga con juramento
(2 Sm 3,9; Sal 110,4; 132,11) una alianza, para él y sus sucesores en el
trono.
89,21 De la unción sagrada se sigue el título de Ungido.
89,22 "Esforzado": con frecuencia usado para jefes: Is 41,10; Sal 80,18.
89,25 Dios le ofrece su propia escolta. El singular "cuerno" responde al plural del v. 18.
89,27-28 Como título supremo, el rey de Israel es
llamado hijo de Dios y puede invocar personalmente al Señor como Padre:
Sal 2,7; 2 Sm 7,14. Este salmo añade un matiz: "primogénito". Lo que es
el pueblo hebreo entre otros pueblos (Ex 4,23), lo es su rey entre los
reyes. No por precedencia cronológica, sino por elección y nombramiento
divinos.
Evangelio: Juan 10,11-16.
11. Yo soy el modelo de pastor. El pastor modelo se entrega él mismo por las ovejas;
12. el asalariado, como no es pastor ni son suyas las ovejas, cuando ve
venir al lobo, deja las ovejas y huye, y el lobo las arrebata y las
dispersa;
13. porque a un asalariado no le importan las ovejas.
14. Yo soy el modelo de pastor; conozco a las mías y las mías me conocen a mí,
15. igual que el Padre me conoce a mí y yo conozco al Padre; por eso me entrego yo mismo por las ovejas.
16. Tengo además otras ovejas que no son de este recinto: también a ésas
tengo que conducirlas; escucharán mi voz y habrá un solo rebaño, un
solo pastor.
Explicación.
Pastor
(11) describe su actividad. No es un pastor más, sino el modelo: su
característica es dar su vida para dar vida a los suyos. Figura negativa
(12-13), el asalariado, el que mira a su ganancia.
Relación de Jesús con los suyos (14-15). Antes afirmaba un conocimiento
personal de cada uno (4), ahora, de la comunidad; conocimiento profundo e
íntimo; relación de amor en el mismo Espíritu (1,16), tan profunda que
la compara a la que existe entre él y el Padre, basada también en la
comunidad de Espíritu. Su conocimiento/amor a los suyos y al Padre lo
lleva a dar la vida para así comunicarla a los que le dan su adhesión.
Horizonte de la futura comunidad (16): la humanidad entera (1,9; 3,16; 4,42; 8,12).
SÍNTESIS.
El pecado de los dirigentes es la mentira que invierte la escala de
valores: llaman mal a la libertad y bien a la sumisión. Este pecado
procede de su propia mentira interior, pues se niegan a ver los hechos y
a reconocer su evidencia. El motivo último de este modo de obrar es su
interés personal, que los hace opresores y explotadores del pueblo.
Jesús es incompatible con la institución religiosa judía; se propone
sacar fuera de ella a los que escuchen su mensaje, para formar una
comunidad humana libre que goce de la plenitud que él comunica.
Su muerte voluntaria demuestra que quien se entrega por amor a los demás
no se destruye, sino que llega a su máximo, por hacerse semejante al
Padre, que es don gratuito y generoso. Quien se da a sí mismo se
convierte en dador de vida.
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