PRIMERA LECTURA. Eclesiástico 44,1.10-15.
1Voy a hacer el elogio de los hombres de bien,
de la serie de nuestros antepasados:
10No así los hombres de bien:
su esperanza no se acabó,
11 sus bienes perduran en su descendencia,
su heredad pasa de hijos a nietos.
12Sus hijos siguen fieles a la alianza,
y también sus nietos, gracias a ellos.
13Su recuerdo dura por siempre,
su caridad no se olvidará.
14SepuItados sus cuerpos en paz,
vive su fama por generaciones;
15el pueblo cuenta su sabiduría,
la asamblea pregona su alabanza.
Explicación.
44,1-15
Una introducción general prepara el desfile histórico. El autor piensa
probablemente en personajes concretos: en Salomón y Ezequías, los
soberanos, en Elías, el vidente, en José, el príncipe, en Isaías, el
consejero, en David y Asaf, los compositores, en Salomón y los empleados
de Ezequías, los poetas, etcétera. La enumeración genérica quiere
abarcar otras figuras. La división estrófica es hipotética.
44,1 El término "de bien" es el clásico hsd: hombres
que han recibido de Dios la bondad o misericordia, y la ejercitan con
los demás. Lo cual significa ya una selección en la mente del autor:
bienhechores. Además los considera en su categoría de "antepasados", con
fuerte expresión de continuidad y pertenencia: casi tradición
biológica.
44,10-15
Repite la fórmula del verso primero. La continuidad de las generaciones
y la del recuerdo forman la tradición de Israel. El recuerdo hace
presentes y actuales los antepasados, como los descendientes hacen
presente una estirpe. El recuerdo está ligado a la caridad, según la
convicción del autor, Eclo 40,17; Sal 112: es la práctica de la
"misericordia" que encabeza el fragmento. Pero el hombre no sobrevive,
sólo perdura su fama: compárese con Eclo 39,9-11.
SALMO. 132,11.13-14.17-18
11EI Señor juró a David
una promesa que no retractará:
«Un fruto de tus entrañas
colocaré en tu trono.
13EI Señor ha elegido a Sión,
la quiere como residencia suya:
14«Éste es mi descanso para siempre,
aquí habitaré, porque la quiero.
17Haré brotar un cuerno a David,
preparo una lámpara para mi Ungido.
18Vestiré de ignominia a sus enemigos;
sobre él florecerá su diadema».
Explicación.
132,11 a El verso es enfático. En tiempo del Cronista es una magnífica profesión de fe y esperanza.
132,11 b-12 El primero en singular sin condiciones. El segundo en plural y condicionado: Sal 89,29-38.
132,13 Elección de Sión: Sal 68,17; 87,2.
132,17 -18 Los verbos "brotar, florecer” vienen del campo vegetal. Tanto el cuerno como la lámpara parecen designar al sucesor.
Transposición cristiana.
Éste es uno de
los salmos mesiánicos clásicos: se incorpora a la serie de 2, 45, 72,
110. El NT lo cita en Hch 2,29 y 7,45-47. El cristiano como morada del
Padre y del Hijo: Jn 14,23. Los Padres han referido el v. 8 a la resurrección y ascensión de Jesucristo.
EVANGELIO. Mateo 13,16-17
16 ¡Dichosos, en cambio, vuestros ojos porque ven y vuestros oídos porque oyen!
17 Pues os aseguro que muchos profetas y
justos desearon ver lo que veis vosotros, y no lo vieron, y oír lo que
oís vosotros, y no lo oyeron.
EXPLICACIÓN.
Los discípulos deben saber apreciar su circunstancia (16).
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