SÁBADO 2 DE JULIO DEL 2022

 Primera Lectura: Amós 9, 11-15

Día de la restauración (Jr 31; Ez 36,16-38; Hch 15,16-18)

11Aquel día levantaré la choza caída de David,

tapiaré sus  brechas, levantaré sus ruinas

hasta reconstruirlas como era antaño;

12para que conquisten el resto de Edom

y todos los pueblos que llevaron mi nombre

-oráculo del Señor, que lo cumplirá-.

13Mirad que llegan días –oráculo de Señor-

cuando el que ara seguirá de cerca al segador

y el que pisa uvas al sembrador;

fluirá licor por los montes

y ondearán los collados.

14Cambiaré la suerte de mi pueblo, Israel:

reconstruirán ciudades arruinadas

y las habitarán,

plantarán viñedos y beberán su vino,

cultivarán huertos y comerán sus frutos.

15Los plantaré en su tierra y ya no los arrancarán

de la tierra que les di, dice el Señor, tu Dios.

EXPLICACIÓN.

9,11 El oráculo supone la decadencia y supresión de la dinastía davídica; hechos posteriores a Amós. Supone también una firme esperanza histórica o mesiánica, fundada en la promesa de 2 Sm 7. Solo Dios podrá reconstruir la monarquía, no las fuerzas humanas.

9,12 La casa de David volverá a dominar a sus vasallos, empezando por el enemigo clásico que fue Edom, y siguiendo por otros que, como vasallos, llevaron mediatamente el nombre del Señor. Esto no se cumple después del destierro, cuando todos esos pueblos fueron dominio persa.

9,13-14. La visión agraria fantástica se asemeja a la de Is 30,21s. “Ondearán”: suponemos que las mieses o plantas medianas (cfr. Sal 72,16). Las maldiciones de 5,11 quedan anuladas y transformadas en las bendiciones opuestas.

9.15 Es la tierra que prometió a los patriarcas y entregó a los padres.

Salmo Responsorial: 85,9-14.

9Voy a escuchar lo que dice Dios:

el Señor propone* la paz

a su pueblo, a sus leales,

a los que recobran la esperanza. 

11 Lealtad y Fidelidad se encuentran, 

Justicia y Paz se besan; 

12Fidelidad brota de la tierra, 

Justicia se asoma desde el cielo. 

13Pues el Señor dará la prosperidad 

y nuestra tierra dará su cosecha. 

14Justicia caminará delante de él 

encaminando sus pasos.

EXPLICACIÓN.

85,9 Alguien en la asamblea escucha y comunica el oráculo de respuesta (Sal 81.6c); sólo que Dios no toma la palabra en primera persona. Por eso, los versos 10-14 podrían ser comentario litúrgico. Es un mensaje "de paz": Dios los ha reconciliado. Se dirige a un pueblo que responde con su "lealtad" a la lealtad divina y con su "esperanza" a las promesas. "Recobran" o se convierten a la esperanza. * O: anuncia.

85,10-14 Es una escena de transfiguración poética. Definen el horizonte "cielo y tierra"; los personajes apenas se mueven; Justicia aparece tres veces. Compárese esta escena con la de Is 32,16s. ¿Son cualidades divinas o virtudes humanas? Divina es Gloria, y acción suya Salvación; las otras las posee ejemplarmente y se las comunica al hombre para su bienestar íntegro.

85,11 Por la ley del paralelismo, los dos verbos se predican de todos los sujetos.

85,12 Señala la dimensión vertical y cósmica de la escena. "Brotar" es imagen de ascendencia ilustre: léanse Is 45,8; 61,11, una cosecha de virtudes humanas.

85,13 La prosperidad abarca también el campo material: Sal 72,16. Dios, el dador, da "el bien", que en el caso presente es la lluvia; véase Is 55,10.

85,14 Ahí pudo terminar la escena, cuando sobreviene algo inesperado: el Señor se pone en camino, y por delante, abriéndole paso, avanza Justicia. El final es sorprendente: el Señor cuya Gloria reside en el templo sigue caminando por la historia. Otros corrigen y leen en el segundo hemistiquio paz o rectitud.

Transposición cristiana.

No encuentro en el NT una escena tan sugestiva, pero encuentro dispersas todas las cualidades mencionadas. Véanse entre otros muchos Rom 14,17; Heb 5,9; Lc 2,30. Algunos Padres aplican el v. 13 al nacimiento del Mesías.

Evangelio: Mateo 9, 14-17

14 Se acercaron entonces los discípulos de Juan a preguntarle:

- Nosotros y los fariseos ayunamos a menudo, ¿por qué razón tus discípulos no ayunan?

15 Jesús les contestó:

- ¿Pueden estar de luto los amigos del novio mientras el novio está con ellos? Llegará el día en que les arrebaten al novio y entonces ayunarán.

16 Nadie echa una pieza de paño sin estrenar a un manto pasado, porque el remiendo tira del manto y deja un roto peor.

17 Tampoco se echa vino nuevo en odres viejos, porque, si no, revientan los odres: el vino se derrama y los odres se echan a perder; no, el vino nuevo se echa en odres nuevos, y así las dos cosas se conservan. 

EXPLICACIÓN.

14 - 17. La práctica religiosa de los discípulos de Juan se ha asimilado a la de los fariseos (cf. 3,7). Reproche: Jesús no se atiene a la tradición ascética ni impone disciplina a sus discípulos. Jesús compara su convivencia con los discípulos a un banquete de bodas, donde él representa al novio/esposo (cf. 3,11) en el simbolismo de la alianza (Os 2), cambio de alianza (Jr 31,31-34): amistad, alegría, libertad. El ayuno, expresión de tristeza, incompatible con la presencia de Jesús. Las antiguas instituciones son inconciliables con el nuevo Espíritu (16s); todo compromiso lleva a la ruina de ambos. Novedad radical.